قوله تعالى : وَ هُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ - 43 / 18 ، فان الجار معمول مبين ، و كما فى هذا البيت . انّ امرا خصّنى يوما مودّته * 1469 على التنائى لعندى غير مكفور 12 - سوى و هو كغير ، و يمد الفه و يقال سواء ، و ياتى للاستثناء ، و قد مر فى مبحثه ، و بمعنى مستو ، و ياتى فى مبحث حروف المصدر ، و بمعنى وسط ، نحو قوله تعالى : فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ - 37 / 55 ، و مثاله لما نحن فيه ما فى هذه الابيات . فتى هو حقّا غير ملغ تولّه * 1470 و لا تتّخذ يوما سواه خليلا اتانا فلم نعدل سواه بغيره * 1471 نبىّ بدا فى ظلمة اللّيل هاديا فلاصرفنّ سوى حذيفة مدحتى * 1472 لفتى العشىّ و فارس الاحزاب تجانف عن جوّ اليمامة ناقتى * 1473 و ما عدلت عن اهلها لسوائكا فلمّا صرّح الشرّ فامسى و هو عريان * 1474 و لم يبق سوى العدوان دنّاهم كما دانوا * * * * * * فى الكافى عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال : من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب ، و من اراد به خير الآخرة اعطاه اللّه خير الدنيا و الآخرة